{"id":65032,"date":"2018-02-08T00:00:00","date_gmt":"2018-02-08T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/kentyasam.com.tr\/wp\/?p=65032"},"modified":"2018-02-08T00:00:00","modified_gmt":"2018-02-08T00:00:00","slug":"insanligi-sanat-yoluyla-sorgulayan-bir-eylem-insani-ai-weiwei","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kentyasam.com.tr\/wp\/2018\/02\/08\/insanligi-sanat-yoluyla-sorgulayan-bir-eylem-insani-ai-weiwei\/","title":{"rendered":"\u0130nsanl\u0131\u011f\u0131 sanat yoluyla sorgulayan bir eylem insan\u0131: Ai Weiwei"},"content":{"rendered":"Tabii ki toplumlar\u0131n pek \u00e7ok zorlu problemleri olur. Zengin ya da yoksul, bu sorunlar\u0131 a\u015fabilirler. Ama \u00f6nemli olan her bireyin kendini bu toplulu\u011fun bir par\u00e7as\u0131 sayabilmesi, kendini ifade edebilmesi. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde sanat, sanat tarihinin hi\u00e7bir d\u00f6neminde olmad\u0131\u011f\u0131 kadar politik olma iddias\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yor. \u00c7o\u011fu sanat\u00e7\u0131 “fark\u0131ndal\u0131k yaratma”, toplumsal \u00e7eli\u015fkilere “dikkat \u00e7ekme”, toplumun alg\u0131s\u0131n\u0131 “ters y\u00fcz etme” gibi muhalif bir tutumla kendilerini ifade ediyor. \r
\r
Sak\u0131p Sabanc\u0131 M\u00fczesi her y\u0131l de\u011fi\u015fik yerlerde yapt\u0131\u011f\u0131 \u00e7ok \u00e7e\u015fitli sergilerle g\u00fcndem olu\u015fturan, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn en \u00f6nemli \u00e7a\u011fda\u015f sanat\u00e7\u0131lar\u0131ndan \u00c7inli Ai Weiwei’nin 100 a\u015fk\u0131n eserini 12 Eyl\u00fcl 2017 – 28 Ocak 2018 aras\u0131 sergiledi. Ai Weiwei sanat\u00e7\u0131 ve direni\u015f\u00e7i kimli\u011fiyle \u00f6ne \u00e7\u0131kan ve bunun en \u00e7arp\u0131c\u0131 \u00f6rneklerini veren, “Bug\u00fcn sanat\u0131 sanat\u00e7\u0131 tan\u0131mlar” diyen bir aktivist, bir eylem insan\u0131. \u00c7a\u011fda\u015f sanat alan\u0131nda \u00c7in’de yeti\u015fen en etkili ki\u015filerden biri. Heykel, b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7ekli yerle\u015ftirmeler, film ve mimarl\u0131k d\u00e2hil \u00e7ok geni\u015f bir yelpazede disiplinler i\u00e7inde \u00e7al\u0131\u015fan, politik kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131\u015flar\u0131n arkas\u0131ndaki sanat\u00e7\u0131. Eylemcili\u011fi, aktivizmi, bask\u0131c\u0131 rejime direnmeyi, sanat yapmaktan ayr\u0131 g\u00f6rmeyen birisi.\r
\r
<\/a>\u0130stanbul’daki sergisinin arkas\u0131nda ilgin\u00e7 bir hik\u00e2ye var. Ai Weiwei’in 2016’n\u0131n mart ay\u0131nda m\u00fclteci sorununa dikkat \u00e7ekmek i\u00e7in bir film \u00e7ekimi i\u00e7in T\u00fcrkiye’deki m\u00fclteci kamplar\u0131n\u0131 ziyaret etmek \u00fczere \u0130stanbul’a geliyor. Bu konuda ya\u015fananlar\u0131 “\u0130nsanl\u0131ktan ne anlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z ve kendimiz hakk\u0131nda bir test” diye tan\u0131ml\u0131yor. \u00c7ekim s\u0131ras\u0131nda Sak\u0131p Sabanc\u0131 M\u00fczesi’ni ziyaretinin ard\u0131ndan T\u00fcrk ve \u0130slam Eserleri M\u00fczesi’ne gitmesi; bu serginin do\u011fmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan ilk ad\u0131m oluyor. M\u00fczede g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bir \u00c7in porseleninin Osmanl\u0131 zanaat\u0131 ile bulu\u015fmas\u0131yla ortaya \u00e7\u0131kan eser bu sergiyi bug\u00fcne ta\u015f\u0131yan k\u0131v\u0131lc\u0131m oluyor. \r
\r
Sergi, m\u00fczenin \u00fc\u00e7 kat\u0131na yay\u0131lm\u0131\u015f, 100’den fazla eserden porselen olanlar\u0131n k\u0131r\u0131lma riski de d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclerek geni\u015f aral\u0131klarla yerle\u015ftirilmi\u015f. Serginin k\u00fcrat\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc yine sanat\u00e7\u0131 \u00fcstlendi\u011finden her detay\u0131yla ilgilenmi\u015f. O Berlin’deyken, ekip arkada\u015flar\u0131 \u0130stanbul’dan bir eserin yer de\u011fi\u015ftirmesi durumunu bile ona bildirmi\u015f. Bu en kapsaml\u0131 Ai Weiwei sergisinde sadece porselen i\u015flerinin yan\u0131 s\u0131ra video, duvar k\u00e2\u011f\u0131d\u0131 ve foto\u011fraflar\u0131 da var. Bu serginin en zor k\u0131s\u0131mlar\u0131ndan biri nakliye s\u00fcreci olmu\u015f. Hepsi k\u0131r\u0131labilir, \u00e7ok par\u00e7al\u0131 eserler. Bir k\u0131sm\u0131 gemiyle, bir k\u0131sm\u0131 da u\u00e7akla gelmi\u015f… Eserlerin en eskisi 40 y\u0131l \u00f6ncesine uzan\u0131yor ve hemen hemen hepsinde sanat\u00e7\u0131n\u0131n d\u00fcnyayla, bug\u00fcnle ilgili insanlara bir \u015fey anlatma derdinde oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyorsunuz.\r
\r
<\/a>Her sanat\u00e7\u0131 gibi onun da derdi insanl\u0131k. Dedik ya, serginin arkas\u0131nda bir hik\u00e2ye var, ama Ai Weiwei’yi sanat\u00e7\u0131 yapan kendi ya\u015fam\u0131. 1957’de \u015fair Ai Quing ve Gao Ying’in o\u011flu olarak \u00c7in’de d\u00fcnyaya geldi. Babas\u0131n\u0131n devlet d\u00fc\u015fman\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc, gazetelerde b\u00f6yle ba\u015fl\u0131klarla Ai’nin ad\u0131n\u0131n yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir \u00e7ocukluk ge\u00e7irdi. Muhalif \u015fair babas\u0131, Ai Quing \u00c7in Kom\u00fcnist Partisi’nin su\u00e7lamalar\u0131 y\u00fcz\u00fcnden 1959’da ailesiyle birlikte g\u00f6nderildi\u011fi bir “yeniden e\u011fitim” kamp\u0131na gitti\u011finde daha iki ya\u015f\u0131ndayd\u0131. Babas\u0131 \u00c7in’in en vatansever insanlar\u0131ndan biriydi. \u00dcst\u00fc kapal\u0131 c\u00fcmlelerle, imalarla konu\u015fuyorlard\u0131. Herhangi bir konuda do\u011frudan, apa\u00e7\u0131k konu\u015fmak imk\u00e2ns\u0131zd\u0131. Tan\u0131nm\u0131\u015f bir \u015fairdi. “Babam\u0131 tan\u0131d\u0131\u011f\u0131m\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorum. Ben de 50 ya\u015f\u0131nda baba oldum ve o\u011flumla pek \u00e7ok \u015feyi yapam\u0131yorum. T\u0131pk\u0131 babam\u0131n da benimle pek \u00e7ok \u015feyi yapamad\u0131\u011f\u0131 gibi”. K\u00fc\u00e7\u00fck ya\u015ftan bu d\u00fcnyada \u015fans\u0131z insanlar, haks\u0131zl\u0131\u011fa u\u011frayanlar ve yoksullar i\u00e7in \u00fcz\u00fcnt\u00fc duyan bir ailede yeti\u015fmi\u015f olmas\u0131 onun aktivist yan\u0131n\u0131 etkileyecektir. Baz\u0131 kavramlar\u0131 anlamayacak kadar k\u00fc\u00e7\u00fck olsa da, d\u00fcnyan\u0131n adaletsiz oldu\u011funu, baz\u0131lar\u0131n\u0131n di\u011ferlerinden daha \u00e7ok ac\u0131 \u00e7ektiklerini, e\u015fit s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn asl\u0131nda g\u00f6rece bir anlam oldu\u011funu anlamas\u0131 i\u00e7in ba\u015f\u0131n\u0131 kald\u0131r\u0131p \u00e7evresine bakmas\u0131 yeterdi. D\u0131\u015f darbelere kar\u015f\u0131 a\u00e7\u0131k, korunaks\u0131z ve k\u0131r\u0131lgan oldu\u011funu, hayatta kalabilmek i\u00e7in sertle\u015fip g\u00fc\u00e7lenerek kendini koruman\u0131n yolunu bulmas\u0131 gerekti\u011fini anlayacakt\u0131.\r
\r
<\/a>Seramikle ili\u015fkisi 1970’lerde ba\u015flar. Bu onun \u00e7ok ilgilendi\u011fi bir alan olur. Ancak o \u00e7a\u011fda\u015f bir sanat\u00e7\u0131d\u0131r ve o y\u00fczden \u015fimdiye kadar yap\u0131lan\u0131 kabullenmek gibi bir iste\u011fi yoktur; sanatta yap\u0131lmayan\u0131n pe\u015finde olur. Bu tarihi gelene\u011fe dair yeni olas\u0131l\u0131klar\u0131 ara\u015ft\u0131r\u0131r. Bunun i\u00e7in bir\u00e7ok \u00e7abas\u0131 olur. Bu sergi de t\u00fcm bu \u00e7abalar\u0131n\u0131n bir d\u00f6k\u00fcm\u00fc; yapt\u0131\u011f\u0131 ilk porselen i\u015ften en sonuna dek b\u00fct\u00fcn i\u015flerini kapsayan eser say\u0131s\u0131 y\u00f6n\u00fcnden en b\u00fcy\u00fck sergisi.\r
\r
1981’de ABD’ye gider. Orada Marcel Duchamp ve Andy Warhol ile tan\u0131\u015fmas\u0131 \u00e7a\u011fda\u015f sanata yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131 b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde etkiler. \u00c7in’e 1993’te d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcnde geleneksel objeler ve el sanatlar\u0131yla yapt\u0131\u011f\u0131 deneyler ona ge\u00e7mi\u015f ve bug\u00fcn, eski ve yeni \u00c7in aras\u0131nda k\u00f6pr\u00fcler kurma imk\u00e2n\u0131 sunar.\r
\r
<\/a>1989 tarihinde Tiananmen Meydan\u0131’nda bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l protestocular askerler taraf\u0131ndan vurulmu\u015f; katliam sonras\u0131nda Beijing h\u00fck\u00fcmeti bu konuya sans\u00fcr uygulam\u0131\u015ft\u0131. Ba\u015flang\u0131\u00e7ta klasik bir turist foto\u011fraf\u0131 izlenimi veren \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131nda Ai Weiwei, Tiananmen Meydan\u0131 giri\u015finde orta parma\u011f\u0131n\u0131 kald\u0131rarak meydan\u0131n foto\u011fraf\u0131n\u0131 \u00e7eker. \u00c7in medyas\u0131nda kullan\u0131lmas\u0131 kesinlikle yasak olan “tank\u0131n” \u00f6n\u00fcnde tek ba\u015f\u0131na dikilen protestocunun foto\u011fraf\u0131na at\u0131fta bulunan bu \u00e7al\u0131\u015fma; zekice yap\u0131lm\u0131\u015f k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131c\u0131 bir Ai Weiwei \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131d\u0131r.\r
\r
Babas\u0131n\u0131 ruhunda ta\u015f\u0131r, bedeninde m\u00fch\u00fcr gibi ve kim bilir ka\u00e7 fikir babas\u0131ndan ona mirast\u0131r. Sanat\u00e7\u0131 olarak babas\u0131yla ayn\u0131 kaderi payla\u015f\u0131r. O da h\u00fck\u00fcmete muhalefet etmeye ba\u015flar. Sanat\u00e7\u0131n\u0131n uluslararas\u0131 etki yapan i\u015flerinden biri, 2008’de \u00c7in’deki Sichuan’da 90 binden fazla ki\u015finin \u00f6l\u00fcm\u00fcne neden olan depremle ilgili “D\u00fczleme” adl\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 dokunakl\u0131 bir an\u0131t olman\u0131n yan\u0131 s\u0131ra, h\u00fck\u00fcmetlerin ger\u00e7e\u011fi gizleme \u00fczerine g\u00fc\u00e7l\u00fc bir sembolik duru\u015ftur. Depremden sonra h\u00fck\u00fcmetin \u00f6len insan say\u0131s\u0131n\u0131 ve kimliklerini gizledi\u011fini ve malzemeden \u00e7alarak k\u00f6t\u00fc bina yapan in\u015faat\u00e7\u0131lardan hesap sorulmamas\u0131 \u00fczerine “Yurtta\u015f Soru\u015fturmas\u0131” ad\u0131nda bir ara\u015ft\u0131rma projesi geli\u015ftirir, y\u0131k\u0131lan okul binalar\u0131nda can veren be\u015f bin \u00f6\u011frencinin teker teker isimlerini saptar ve proje i\u00e7in sosyal medyay\u0131 kullan\u0131r. H\u00fck\u00fcmeti su\u00e7lar, h\u00fck\u00fcmet de onu su\u00e7lar ve harekete ge\u00e7er. Pasaportuna el konulur, ev hapsine mahk\u00fbm edilir. Sonra h\u00fck\u00fcmet pasaportunu geri verir ama \u00c7in hakk\u0131nda konu\u015fmas\u0131 yasaklan\u0131r, kendi \u00fclkesindeki internet sitelerinden dahi ad\u0131 silinir, sanal izi kalmaz. \r
\r
<\/a>Ancak k\u0131s\u0131tlanmas\u0131 devam eder. 2010’da Beijing polisi sanat\u00e7\u0131n\u0131n evine ve st\u00fcdyosuna g\u00fcvenlik kameralar\u0131 yerle\u015ftirir. Bu kameralar 24 saat, sanat\u00e7\u0131n\u0131n t\u00fcm hayat\u0131n\u0131 kaydeder. Ayr\u0131ca Twitter ve Instagram \u00fczerinden yapt\u0131\u011f\u0131 g\u00f6nderiler de incelenir. Sanat\u00e7\u0131 bunun \u00fczerine kendisi g\u00fcvenlik kameralar\u0131n\u0131, kap\u0131lar\u0131 g\u00f6zetleyen sivil polislerini izlemeye ba\u015flar. Sanat\u00e7\u0131 bu durumu “Surveillance Camera” (G\u00f6zetleme Kameras\u0131) adl\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131yla ile kendini g\u00f6zetleyenleri g\u00f6zetledi\u011fini anlatan – durumun sa\u00e7mal\u0131\u011f\u0131n\u0131 sembolize eder.\r
\r
2016 y\u0131l\u0131nda siyas\u0131 aktivistlerin yer alaca\u011f\u0131 Legolardan olu\u015fturaca\u011f\u0131 bir yerle\u015ftirme i\u00e7in Lego firmas\u0131na ba\u015fvurur, ancak \u015firket \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 “siyasi nedenlerle” desteklemeyece\u011fi i\u00e7in vermez. Bunun \u00fczerine Weiwei olay\u0131 sosyal medya \u00fczerinden (Twitter’da #legosforweiwei #weiweii\u00e7inlego hashtag’) olay\u0131 yayg\u0131nla\u015ft\u0131r\u0131r, bu yap\u0131lan\u0131n sans\u00fcr oldu\u011funu dile getirir. Olay sosyal medyada \u00e7\u0131\u011f gibi b\u00fcy\u00fcr ve d\u00fcnyan\u0131n d\u00f6rt bir yan\u0131ndan Ai Weiwei’e Lego ba\u011f\u0131\u015flar\u0131 yap\u0131lmaya ba\u015flan\u0131r. Sonunda Lego firmas\u0131 geri ad\u0131m atmak zorunda kal\u0131r. Bu olaydan iki y\u0131l sonra Washington’da a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 sergide, 176 siyasi aktivist Lego’lardan yap\u0131lm\u0131\u015f portrelerle onurland\u0131racakt\u0131r. \r
\r
<\/a>Ai Weiwei, \u00e7a\u011fda\u015f dinamikler ve tarih alg\u0131m\u0131zla ilgili \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla 30 y\u0131l\u0131 a\u015fk\u0131n bir s\u00fcredir bize d\u00fcnyay\u0131 yorumlamakta yeni yollar sunuyor. \u00d6zellikle m\u00fcltecileri yak\u0131ndan takip ediyor. Human Flow adl\u0131 belgesel filminde bu konuyu ele ald\u0131. Arakan’da ya\u015fananlar\u0131 bu filmin bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcne ta\u015f\u0131d\u0131. Myanmar’da olaylar\u0131n ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 yere gitti. Oradaki kamplarda g\u00f6r\u00fc\u015fmeler yapt\u0131. Verdi\u011fi bir r\u00f6portajda “Ama bug\u00fcnk\u00fc kadar deh\u015fet verici bir duruma gelece\u011fini hi\u00e7 tahmin edemezdim. Orada az\u0131nl\u0131ktaki insanlar\u0131n sesleri susturulmaya ve unutturulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yor. Arakan’da ya\u015fananlar\u0131 her g\u00fcn oluk oluk kanayan bir yaraya benzetiyorum, b\u00fcy\u00fck trajedi. Onun i\u00e7in de b\u00f6yle bir film yapma karar\u0131 ald\u0131m ve onlar\u0131n sesini duyurmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131k. Yapt\u0131k ki kimse ‘Biz b\u00f6yle bir \u015fey ya\u015fand\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmiyorduk’ demesin. Her \u015feyden \u00f6nemlisi empati yapabilmek” diyordu. \r
\r
G\u00f6\u00e7menler onun ilgi alanlar\u0131ndan biridir. \u00c7\u00fcnk\u00fc o da kendi memleketini terk etmi\u015ftir. Berlin’de ya\u015famaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131ndan beri kendini g\u00f6\u00e7men olarak tan\u0131mlar. Alt\u00fcst olmu\u015f bir d\u00fcnyadan, bir \u015fehirden ba\u015fka bir \u015fehre, bir \u00fclkeden di\u011ferine, g\u00f6\u00e7men ku\u015flar\u0131n yuva yapt\u0131\u011f\u0131 a\u011fa\u00e7lardan daha \u00e7ok ve daha s\u0131k de\u011fi\u015fen yerlerde ya\u015famaya \u00e7al\u0131\u015fan insanlar\u0131n derdini kendine dert edinir. \u0130nsan\u0131n nas\u0131l bir gelecek bekledi\u011finin bilinmedi\u011fi bu inan\u0131lmaz karma\u015fada, seslerini kaybeden bu insanlar\u0131n sesleri olur.\r
\r
<\/a>D\u00fcnyada 65 milyon m\u00fcltecinin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlatan filminde “Human Flow”u (\u0130nsan Seli) \u00e7ekerken Kenya, Irak, Filistin, Gazze ve T\u00fcrkiye gibi yirmi \u00fc\u00e7 \u00fclke, k\u0131rk m\u00fclteci kamp\u0131 gezer. Baz\u0131lar\u0131 yeni olu\u015fmu\u015flard\u0131r, baz\u0131lar\u0131 \u00fc\u00e7 nesil ya\u015f\u0131yordur. O bu krizi m\u00fclteci krizinden \u00e7ok insanl\u0131k krizi olarak adland\u0131rmay\u0131 tercih ediyor. Siyasi hokkabazl\u0131klardan i\u011freniyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunun k\u00fcreselle\u015fmeyle ve b\u00f6lgesel sorunlarla ilgili oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor. Verdi\u011fi bir r\u00f6portajda bug\u00fcnk\u00fc m\u00fclteci \u00f6l\u00fcmlerinin Bat\u0131’n\u0131n ekonomik ve politik s\u00f6m\u00fcrgeci sava\u015flar\u0131 nedeniyle oldu\u011funun bilinmesini istiyor. T\u0131pk\u0131 Irak Sava\u015f\u0131 gibi, Afganistan sava\u015f\u0131 gibi, Afrika’daki Banglade\u015f’teki pek \u00e7ok sorunda hatta ABD ve Meksika aras\u0131ndaki yeni gerilimde oldu\u011fu gibi. Bu sorunun kendi toplumumuz hakk\u0131nda, insanl\u0131k anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131z hakk\u0131nda bir s\u0131nav oldu\u011funu vurguluyor.\r
\r
Bir aktivist olarak edindi\u011fi tecr\u00fcbelerden beslenen \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 sonucunda, sanat\u0131 siyasi aktivizm ile \u00e7a\u011fda\u015f sanat aras\u0131ndaki ayr\u0131m\u0131 belirsizle\u015ftirir. \r
\r
Ai Weiwei’ye g\u00f6re sanat\u00e7\u0131 olman\u0131n bir numaral\u0131 sorumlulu\u011fu, ifade \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc korumak… “Neden topluma bu kadar \u00f6nem veriyorsunuz?” sorusunu, “Sanat\u00e7\u0131ysan\u0131z, ifade \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne \u00f6nem vermek zorundas\u0131n\u0131z” diye yan\u0131tl\u0131yor. O \u00f6zg\u00fcr bir ku\u015f. \u0130\u00e7inin \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc bu, en k\u00fc\u00e7\u00fck kayg\u0131s\u0131 yok, hava gibi, r\u00fczg\u00e2r gibi \u00f6zg\u00fcr. Bu \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ona ba\u011f\u0131\u015flanmad\u0131, bedelini \u00f6dedi ve ne kadar de\u011ferli oldu\u011funu ancak kendisi biliyor sadece.\r
\r
Ai Weiwei y\u00fcre\u011finin dili ile \u00fcreten bir sanat\u00e7\u0131. \u00dcrettik\u00e7e, sanat\u0131 kendine daha bir g\u00fcven duydu\u011fu, kendini buldu\u011fu bir dile d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyor. G\u00f6ky\u00fcz\u00fcne bak\u0131yorum, ne kadar ayd\u0131nl\u0131k, ne kadar berrak, cam gibi saydam, bana insan bilincinin s\u0131n\u0131rs\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlat\u0131yor. \u0130yi ki, Ai Weiwei gibi sanat\u00e7\u0131lar y\u00fcreklerindekileri ifade edebiliyorlar!

Related Images:<\/h3>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tabii ki toplumlar\u0131n pek \u00e7ok zorlu problemleri olur. Zengin ya da yoksul, bu sorunlar\u0131 a\u015fabilirler. Ama \u00f6nemli olan her bireyin kendini bu toplulu\u011fun bir par\u00e7as\u0131 […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[49],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kentyasam.com.tr\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/65032"}],"collection":[{"href":"https:\/\/kentyasam.com.tr\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kentyasam.com.tr\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kentyasam.com.tr\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kentyasam.com.tr\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=65032"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/kentyasam.com.tr\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/65032\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kentyasam.com.tr\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=65032"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kentyasam.com.tr\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=65032"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kentyasam.com.tr\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=65032"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}