{"id":101287,"date":"2011-07-18T00:00:00","date_gmt":"2011-07-18T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/kentyasam.com.tr\/wp\/?p=101287"},"modified":"2011-07-18T00:00:00","modified_gmt":"2011-07-18T00:00:00","slug":"izmir-izmirin-tarihi-ve-izmirde-tarih-yazimi-uzerine-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kentyasam.com.tr\/wp\/2011\/07\/18\/izmir-izmirin-tarihi-ve-izmirde-tarih-yazimi-uzerine-4\/","title":{"rendered":"\u0130zmir, \u0130zmir’in tarihi ve \u0130zmir’de tarih yaz\u0131m\u0131 \u00fczerine – 4"},"content":{"rendered":"Son yaz\u0131yla ara biraz uzun oldu; \u00e7e\u015fitli etkenlere -genellikle \u00e7al\u0131\u015fma yo\u011funlu\u011funa- ba\u011fl\u0131 olarak yaz\u0131 dizisinin d\u00f6rd\u00fcnc\u00fcs\u00fcnde bir gecikme oldu. Kald\u0131\u011f\u0131m\u0131z yerden devam ediyoruz.
\r\n
\r\nBu yaz\u0131da iki kitap \u00fczerinde duraca\u011f\u0131z. Bu iki kitap bizi hem \u0130zmir \u00fczerinde hem de \u00fcretti\u011fimiz bilginin niteli\u011finin ne oldu\u011fu konusunda kafam\u0131z\u0131 ellerimizin aras\u0131na ald\u0131racak \u0093bilgi\u0094ler i\u00e7ermektedir. Bu bilgilerin bir k\u0131sm\u0131 zaten yanl\u0131\u015f olmas\u0131na ra\u011fmen yaz\u0131la yaz\u0131la, s\u00f6ylene s\u00f6ylene art\u0131k do\u011frunun ne oldu\u011funu kimse sormaz olmu\u015ftur!
\r\n
\r\nGe\u00e7enlerde Hisar\u00f6n\u00fc\u0092nde otururken bu konulardan birisi sohbete konu oldu. Sohbet etti\u011fimiz arkada\u015f uzun y\u0131llar rehberlik etmi\u015f birisiydi. A\u015fa\u011f\u0131da ayr\u0131nt\u0131l\u0131 konu edinece\u011fim \u0093Nemesis\u0094 ile \u0093Nymphe\u0094 (Mitolojide su, orman ve da\u011f perilerine verilen ad.) aras\u0131ndaki fark\u0131 s\u00f6yledi\u011fimde \u015fa\u015f\u0131rd\u0131: \u0093Ya hocam,\u0094 dedi ve ekledi, \u0093demek ki biz \u015fimdiye kadar \u0091Nemesis\u0092 yerine hep \u0091Nymphe\u0092yi kullanm\u0131\u015f\u0131z ha!\u0094 diye ekleyerek s\u00f6zlerindeki \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131 y\u00fcz\u00fcne de yans\u0131t\u0131yordu.
\r\n
\r\nBilgi bir emek sonucu elde edilen zorlu bir u\u011fra\u015f\u0131n \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr. E\u011fer bilgi diye bildi\u011finiz ve emek vermeden \u00f6\u011frendi\u011finiz \u015feyi do\u011frulu\u011funu ve sa\u011flamas\u0131n\u0131 yapmadan savunur hale gelirseniz \u0096hay\u0131rl\u0131s\u0131 olsun- art\u0131k onu inanca \u00e7evirmi\u015fsinizdir. \u0130nsanlar\u0131 bilgi diye inand\u0131klar\u0131 \u015feylerden vazge\u00e7irmek, onlar\u0131 ikna etmek art\u0131k zor bir u\u011fra\u015f ister. Hele bu durum bir de kurumlar baz\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fiyorsa yani kurumlar\u0131n ve kurulu\u015flar\u0131n yaz\u0131l\u0131 eserlerini sorgulamak olana\u011f\u0131n\u0131z yoksa art\u0131k inan\u00e7 toplumunun varl\u0131\u011f\u0131 yads\u0131namazd\u0131r.
\r\n
\r\nBug\u00fcn bilgi toplumunun a\u011f\u0131zlardan d\u00fc\u015fmedi\u011fi bir d\u00fcnyada bu kavram\u0131 kullanmak i\u00e7in neyi hak etmek gerekmektedir?
\r\n
\r\nBir zamanlar televizyon izleme nedeniyle kitap okuma al\u0131\u015fkanl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n geli\u015femedi\u011finden dem vurulurdu. \u015eimdi bu durum \u00e7e\u015fitlendi. Bilgisayar sahibi olmak, cep telefonu kullanmak, \u0093twitt\u0094lemek, bilgiye ula\u015fman\u0131n \u00e7e\u015fitlemeleri olarak kar\u015f\u0131m\u0131zdad\u0131r. Art\u0131k bir konuda t\u0131kand\u0131n\u0131z m\u0131; yan\u0131t \u0093google\u0094da veya \u0093wikipedia\u0094dad\u0131r. Ancak buralardaki bilgileri kim ortaya koymu\u015ftur? Toplumsal olarak \u00fcretti\u011fimiz bir bilgiyi mi yoksa \u00fcretilen bir bilgiyi mi payla\u015fmaktay\u0131z?
\r\n
\r\nGe\u00e7enlerde bir Yahoo grubundaki tart\u0131\u015fmaya \u0130zmir\u0092in Sen Polikarp Kilisesi ve bizatihi Sen Polikarp\u0092\u0131n kendisine ili\u015fkin bir tart\u0131\u015fmaya tan\u0131k oldum. A\u011f yazarlar\u0131ndan birisi bu konuda do\u011fru bilgi olarak Skylife dergisindeki bir yaz\u0131y\u0131 g\u00f6steriyordu. Bir yere yaz\u0131ld\u0131 ya art\u0131k o mutlak do\u011fruydu ve de\u011fi\u015ftirilemezdi! \u0130nan\u00e7 b\u00f6yle bir \u015fey! \u0130nanc\u0131n illa da dini temelli olmas\u0131 gerekmiyor.
\r\n
\r\nBilginin anas\u0131 olan meraklanma s\u00fcrecinden ge\u00e7memi\u015f toplumlar d\u00fcnyevi bir bilgiyi de inan\u00e7 olarak alabilmektedir. Bug\u00fcnk\u00fc siyasi durumu da ayn\u0131 paralelde g\u00f6rmek m\u00fcmk\u00fcn olabilir. Her yerde herkes tarih \u00fczerinden bir tart\u0131\u015fma yapmaktad\u0131r. G\u00f6ren de sanki bu toplum okumaktan bitap d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f de art\u0131k kusuyor! Oysa yaz\u0131lan ortada, okunan ortadad\u0131r!
\r\n
\r\nGelelim giri\u015fte and\u0131\u011f\u0131m iki kitaba…
\r\n
\r\nKitaplardan birincisi; \u0130zmir \u0130l K\u00fclt\u00fcr M\u00fcd\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc taraf\u0131ndan \u0130zmir\u0092de yay\u0131nlanan Eyl\u00fcl 2009 bask\u0131l\u0131 \u0094\u0130zmir Kent Tarihi\u0094<\/b> adl\u0131 kitapt\u0131r. Ku\u015fe ka\u011f\u0131da bas\u0131lm\u0131\u015f, \u015f\u00f6miz kapakl\u0131 320 sayfa olduk\u00e7a pahal\u0131 bir kitapt\u0131r. \u0130zmir\u0092in genel tarihini ele almakta ve bir\u00e7ok akademisyenin kat\u0131l\u0131m\u0131yla haz\u0131rlanm\u0131\u015f ortak bir kitap olmu\u015ftur. \u00c7ok say\u0131da g\u00f6rsel malzeme de i\u00e7ermektedir. Sorun da g\u00f6rsel malzemelerdedir zaten.
\r\n
\r\nBenim \u0093Hac\u0131lar, Seyyahlar, Misyonerler ve \u0130zmir\u0094 adl\u0131 2001 y\u0131l\u0131nda \u0130BB Kent Kitapl\u0131\u011f\u0131 dizisinden yay\u0131nlad\u0131\u011f\u0131m kitab\u0131mdaki grav\u00fcrlerin bir k\u0131sm\u0131 kitapta g\u00f6rsel malzeme olarak kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r (elbette izinsiz olarak). Ben ad\u0131 ge\u00e7en kitab\u0131 haz\u0131rlarken, her seyyah\u0131n \u0130zmir anlat\u0131s\u0131na eksiksiz yer vermeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131m. Bunu yaparken de her seyyah kente dair bir g\u00f6rsel (grav\u00fcr, kroki, ill\u00fcstrasyon) b\u0131rakmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, her seyyah\u0131n kente geldi\u011fi tarihe yak\u0131n ar\u015fivimdeki bir g\u00f6rseli okuyucuya fikir amac\u0131yla kullanm\u0131\u015ft\u0131m.
\r\n
\r\nKitapta ne yapm\u0131\u015flar? Benim seyyah\u0131n \u0130zmir metninin ba\u015f\u0131na koydu\u011fum g\u00f6rseli o seyyah\u0131n ad\u0131yla kitapta yay\u0131nlam\u0131\u015flar. Bu kadar emek, bu kadar masraf ve sonu\u00e7 bu! Pes do\u011frusu!
\r\n
\r\n\u0130kinci kitap ise T\u00dcRSAB taraf\u0131ndan 2007 tarihinde \u0130stanbul\u0092da yay\u0131nlanan \u0093\u0130zmir\u0094<\/b> adl\u0131 kitapt\u0131r. Bu kitap da ku\u015fe k\u00e2\u011f\u0131da bas\u0131lm\u0131\u015f, \u015f\u00f6miz kapakl\u0131 380 sayfa; olduk\u00e7a hacimli ve pahal\u0131 bir kitapt\u0131r. T\u00fcrk\u00e7e ve \u0130ngilizce olarak haz\u0131rlanan kitapta \u00e7ok profesyonelce foto\u011fraf \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 yap\u0131lm\u0131\u015f – hava ve sualt\u0131 foto\u011fraflar\u0131yla. T\u00fcm ili kapsayan kitab\u0131n i\u00e7eri\u011fi bir turiste g\u00f6re tasarlanm\u0131\u015f. Kitapta bir yazar ismi yok. Sadece sonunda yararlan\u0131lan kitaplar\u0131n listesi yer al\u0131yor.
\r\n
\r\nGelelim bu kitaptaki devrilen \u00e7amlara; \u00f6nce al\u0131nt\u0131;
\r\n
\r\nBirinci al\u0131nt\u0131:<\/b>
\r\n
\r\nSayfa 137; T\u00fcrk\u00e7esi:
\r\n
\r\n\u0093…B\u00fcy\u00fck \u0130skender Pagos Tepesi\u0092nde avlan\u0131rken, bir ara yorulur ve b\u00fcy\u00fck bir \u00e7\u0131nar a\u011fac\u0131n\u0131n g\u00f6lgesinde uyuya kal\u0131r. R\u00fcyas\u0131nda, Nemesis adl\u0131 iki Su Perisi \u0130skender\u0092e \u0091yeni kenti Pagos Tepesi\u0092ne kurmas\u0131n\u0131\u0092 f\u0131s\u0131ldar…\u0094
\r\n
\r\n\u0130ngilizcesi:
\r\n
\r\n\u0093…when Alexander the Great hunts on the Pagos Hill one day, he feels tired and falls asleep under the shadow of a big plane tree. In his dream, two Water Fairies called Nemesis whisper to Alexander \u0091to establish the new city on the Pagos Hill…\u0094<\/i>
\r\n
\r\nNas\u0131l olsa \u0130zmir\u0092de \u0130zmirlileri kand\u0131rd\u0131k, art\u0131k turistleri de kand\u0131rabiliriz. \u00d6ncelikle Nemesis, su perisi de\u011fildir. Su perisi, Nymphe\u0092dir. Nemesis, kutsal \u00f6c\u00fc temsil eder. Cinayeti cezaland\u0131ran tanr\u0131\u00e7ad\u0131r. Daha \u00e7ok da her t\u00fcrl\u00fc \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fczl\u00fc\u011f\u00fc, \u00f6rne\u011fin, bir \u00f6l\u00fcml\u00fcde a\u015f\u0131r\u0131 derecede mutlulu\u011fu ya da krallar\u0131n kendini be\u011fenmi\u015fli\u011fini yok etmekle g\u00f6revli bir g\u00fc\u00e7t\u00fcr. Di\u011fer ad\u0131yla Gazap Tanr\u0131\u00e7as\u0131\u0092d\u0131r Nemesis. Smyrna i\u00e7in de \u00e7ok \u00f6nemlidir. \u00d6nemli oldu\u011fu ve \u0130zmirliler Nemesis\u0092in gazab\u0131ndan korktuklar\u0131 i\u00e7in Smyrna\u0092daki tap\u0131na\u011f\u0131 \u00e7ifte Nemesis\u0092e adam\u0131\u015flard\u0131r.
\r\n
\r\nK\u0131sacas\u0131, aktar\u0131lan efsaneye g\u00f6re, B\u00fcy\u00fck \u0130skender\u0092in kula\u011f\u0131na yeni kenti kurmas\u0131n\u0131 f\u0131s\u0131ldayanlar Nemesis adl\u0131 iki su perisi de\u011fil (!), Smyrna\u0092daki \u00c7ifte Nemesis Mabedi\u0092nin Nemesisleridir.
\r\n
\r\n\u015eimdi bu g\u00f6zle \u0130zmir kitaplar\u0131n\u0131 okuyun bakal\u0131m ne g\u00f6receksiniz; eksiksiz hepsinde Nemesisler su perisi oluvermi\u015ftir!
\r\n
\r\n\u0130kinci al\u0131nt\u0131:<\/b>
\r\n
\r\nSayfa 146;
\r\n
\r\nSen Polikarp Kilisesi\u0092nden bahisle…
\r\n\u0093…Bu muhte\u015fem kilise; \u00f6nce bir deprem, ard\u0131ndan b\u00fcy\u00fck bir yang\u0131nla harap olmu\u015f, 18. yy\u0092da \u0130zmir\u0092de ya\u015fam\u0131\u015f Frans\u0131z mimar ve ressam Raymond Perre taraf\u0131ndan yeniden in\u015fa edilmi\u015fti.\u0094
\r\n
\r\nRaymond P\u00e8re\u0092nin 19. Y\u00fczy\u0131l’\u0131n ikinci yar\u0131s\u0131nda \u0130zmir\u0092de ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131 biliyoruz. Hatta ad\u0131 \u0130zmir Saat Kulesi\u0092nin yap\u0131m\u0131nda ge\u00e7en bir mimard\u0131r. Ama kitab\u0131n yazar\u0131na g\u00f6re, ya \u00e7ok uzun ya\u015fad\u0131 ya da bir ara 1688 depremi sonras\u0131na gidip kiliseyi restore etti geldi!
\r\n
\r\nKonuyla ilgili \u00fc\u00e7 anekdotla havay\u0131 biraz da\u011f\u0131tal\u0131m; ben Nemesis\u0092i ilk defa Cemil Meri\u00e7\u0092in Nemesis\u0092e meydan okudu\u011fu o muhte\u015fem tiradla tan\u0131d\u0131m. Orada Cemil Meri\u00e7, Nemesis\u0092in nelere kadir oldu\u011funu kendi benli\u011finden yola \u00e7\u0131karak \u00e7ok g\u00fczel ortaya koyar.
\r\n
\r\nDi\u011feriyse; \u0130zmirlilerin Nemesis\u0092in gazab\u0131ndan \u00e7ok korktuklar\u0131d\u0131r. Hatta bunun i\u00e7in \u00e7ifte Nemesis i\u00e7in mabed yapt\u0131rm\u0131\u015flard\u0131r. Bu da yetmemi\u015f Nemesis\u0092ten korunmak i\u00e7in; \u0130zmirliler onun gazab\u0131ndan korunmak ve kurtulmak i\u00e7in yere t\u00fck\u00fcr\u00fcrlermi\u015f. Acaba bu \u00f6zelli\u011fimizi Smyrnal\u0131 atalar\u0131m\u0131zdan m\u0131 ald\u0131k acaba?
\r\n
\r\n\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcyse \u015f\u00f6yle: Efsaneye g\u00f6re B\u00fcy\u00fck \u0130skender, Pagos eteklerinde avlanmaya\/gezmeye \u00e7\u0131kar. \u00c7ifte Nemesis Mabedi \u00f6n\u00fcnde uykuya dalar, diye biliyoruz ya… Bu Smyrna i\u00e7in \u00f6nemli olan \u00c7ifte Nemesis Mabedi acaba bug\u00fcn Agora\u0092n\u0131n hemen \u00fcst\u00fcndeki \u0130smetpa\u015fa \u0130lk\u00f6\u011fretim Okulu\u0092nun avlusunda kal\u0131nt\u0131s\u0131 bulunan K\u00fc\u00e7\u00fck Aya Yanni Kilisesi\u0092nin yerinde olmas\u0131n. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu kilise \u00e7evresinde -gariptir, T\u00fcrk ve Yahudi mahallelerinin ortas\u0131nda bir ada gibi- geli\u015fen Rum cemaatinin buraya neden, nas\u0131l ve ne zaman geldi\u011fine dair kesin bilgilerimiz bulunmamaktad\u0131r.
\r\n
\r\nAgora kaz\u0131 Ba\u015fkan\u0131 Sevgili Ak\u0131n Ersoy\u0092un \u00f6ng\u00f6r\u00fcs\u00fc ve benim okumalar\u0131mdan edindi\u011fim sezgi bu bilgiyi sanki do\u011frular nitelikte… Zamanla kesin bilgiye ula\u015fmam\u0131z dile\u011fimizdir…
\r\nYaz\u0131 dizisi olduk\u00e7a uzayaca\u011fa benziyor. Gelecek b\u00f6l\u00fcmde kald\u0131\u011f\u0131m\u0131z yerden devam…

Related Images:<\/h3>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Son yaz\u0131yla ara biraz uzun oldu; \u00e7e\u015fitli etkenlere -genellikle \u00e7al\u0131\u015fma yo\u011funlu\u011funa- ba\u011fl\u0131 olarak yaz\u0131 dizisinin d\u00f6rd\u00fcnc\u00fcs\u00fcnde bir gecikme oldu. Kald\u0131\u011f\u0131m\u0131z yerden devam ediyoruz. Bu yaz\u0131da […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kentyasam.com.tr\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/101287"}],"collection":[{"href":"https:\/\/kentyasam.com.tr\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kentyasam.com.tr\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kentyasam.com.tr\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kentyasam.com.tr\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=101287"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/kentyasam.com.tr\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/101287\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kentyasam.com.tr\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=101287"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kentyasam.com.tr\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=101287"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kentyasam.com.tr\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=101287"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}